桑洋文化玉器的存在和发展将对中国玉器文化史以及中国的文明史和民族史、宗教史、考古史、美学史等产生极其重要的具有历史意义的影响。
桑洋文化玉器的出现同样是沿着旧石器时期细石文化的脉络而产生、发展、延续而来的。
就目前笔者所搜集和发现的该流域的部分古玉器制品，进行详细的考证后初步认为，桑洋文化玉器与我国其他地域，如代表南方古玉文化的良渚文化和代表北方古玉文化的红山文化及其他如赵宝沟、河姆渡、马家窑文化玉器等，从玉器的材料、造型特征、社会功能、艺术特征等诸多方面有所不同。该地域的古玉器文化有着自己独特的工艺、造型特征及文化内涵。
第一，该地域古玉器文化的产生时间早、跨度大、并且具有历史延续性。从旧石器时代简单打制的玉器，到新石器时代早期，距今约1万年左右，出现最初的磨制工艺的玉器如“玉髓羊头像”以及到中早期、距今约8千年左右加工工艺采用了“琢”、“磨”与砣碾相结合及“抛光”等较为先进的治玉工艺，制做的“祖先崇拜玉髓组合头像”，一直到中晚期，加工工艺更为细腻的“女神头像”等，即能说明这一问题。
第二，就目前笔者和从事此项研究的其他同仁所征集到的古玉器，从所使用的材料来看，多为本地域所特有的一种美石“玉髓”，其颜色可见红、黄、绿、黄褐等多种颜色，其材质是一种非常润美的碧石，属于不透明玛脑类古玉，其莫氏硬度7级。
第三，桑洋文化玉器，都具有相材施艺;不求形准，多取意似。经夸张变形、抽象组合处理的动物或人物、动物为一体的圆雕造型玉器。其雕刻手法简练古拙，刚劲雄浑，造型颇具“神似”的艺术感染力。
第四，大多有涂朱渲染的痕迹。这与考古工作者在北京周口店发现的“山顶洞人”的遗迹有某种相近之处，山顶洞人把居住的洞穴分为上下两层，上层为活人的居室，下层是死者的墓地。山顶洞人以小石器、兽骨、鱼骨等作成装饰品，所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，他们的穿戴好像都用赤铁矿染过，死者的身上和周围撒有红色的铁矿的粉末。这个重大的发现，在中国宗教史上有极其重要的意义。山顶洞人所撒的红粉应该有着某种“精神”领域的东西，表明红色之中寄寓了某种宗教巫术的性质。
桑洋文化玉器，很多都有涂朱渲染的迹象，这说明红色粉末和涂朱渲染并不是孤立存在的，它们之间有着某种必然的联系。
第五，研究桑洋文化玉器，可以从不同角度了解该地区早期的社会结构状况、生产方式、经济结构形式以及祖先崇拜、图腾崇拜等多个方面。它充分反映出我国北方地区多部族的多次融合、兼并及联盟发展壮大的过程。由此为证明一个由狩猎向游牧、农业经济发展的强大的北方民族集团的形成、发展与消融以及中华文明起源与中华民族的形成，提供了宝贵的实物资料。
